关于土族的简介

土族，是中国人口较少的民族之一，土族语言属于阿尔泰语系蒙古语族，1979年，国家为土族人民创制了以拉丁字母为基础、拼音字母为字母的土语文字。

这些土族的主要聚居地是青海互助土族自治县。而青海民和、大通及天祝藏族自治县也较为集中，其余散居于青海的乐都、门源、都兰、乌兰、贵德、共和西宁、甘肃的卓尼、永登、肃南等地。

据2010年第六次全国人口普查，土族人口总数为289565人。

各处土族都有不同的称谓。

互惠、大通、天祝等土族自称为“蒙古尔”(蒙古)、“察罕蒙古”(白蒙古)，民和县的多自称“土昆”(意为土人，吐吐音转)。

邻近的藏族地区称土族(对藏北游牧民族的泛称)，藏文史籍曾用来指回鹘或蒙古族；又说吐谷浑)，汉、回等民族称之“土人”。

新中国建立后根据本民族的意志统一为土族

土族起源于吐谷浑(霍儿人)。关于霍儿人，原是藏族对居住在西藏北部以及西藏北部(即黄河以北)游牧民族的泛称。藏文史籍是用来指回鹘或蒙古的，在现代则是指土族。据说互助县土族地区的合尔郡、合尔屯、合尔吉、贺尔川等地因远古居住而得名。合尔郡，藏语称“合日江”，是霍尔人居住的地区。根据初步研究，土族传说中的霍尔人很可能是吐谷浑人。663年吐谷浑为吐蕃所并，其中一部分留在青海故地。就地域而言，现今土族聚落主要集中在湟水沿岸，而这里则是吐谷浑人的活动区域。今天，互助大通的土族地区有十几个村子，土语叫“吐浑”，当地汉民称其为“吐浑”或“托红”，都是“吐浑”。大概是由于住在吐谷浑人的历史中而得名的。互助佑宁寺名僧、一世土观罗藏拉卜旦生于互助“吐浑”村，以后各世土观无论出生什么地方，都要认“吐浑”村为根子地方，都要认“吐浑”。根据《新旧唐书》、《五代史》中的记载，吐谷浑后改称“退浑”或“吐浑”，这些村庄可能因吐谷浑而得名。土族的“土”字，不是土生土长的意思，而是国家称谓。长久以来，汉、回等族都把土族称为“土人”、“土人”，史书上也叫“土人”，它来源于吐谷浑的“吐”字。在唐朝中期以后，吐谷浑被称为“退浑”、“吐浑”、“浑”，蒙古语是“人”的意思，因此到元朝吐浑演变成“土人”。吐谷浑“妇人以金花为首饰，辫发髻，缀珠贝，以多为贵。”从前土族妇女也有类似的头饰，被称为“吐浑扭达”(扭达意为头饰)，这一称呼似乎与吐谷浑有关。总之，吐谷浑亡国后，一部分东迁逐渐融入汉族，后来融入吐蕃，融入藏族，留居于凉州、祁连山等地，留在凉州、祁连山一带、吐谷浑等地，成为今天土族的主体部分。

关于土族语言的特点及历史

土族语言属于阿尔泰语系蒙古语族，其基本词汇与蒙古语相同或相近，保安语更接近。

土族语分为三个地区：互助、民和、同仁，两者之间有一定的区别。

与此同时，土族长期与汉、藏人民友好相处，他们的语言也受到汉语、藏语的影响，宗教用语中使用的藏语借词较多，在名词术语和生活用语中，汉语借词数量较多。

不用文字，用汉字、藏文。新中国成立后，在调查研究的基础上，根据土族人民的意愿，于1979年为土族人民创造了一个基于拉丁字母、拼音字母的土语文字文字。

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